期货交易如何做到知行合一

1. 如何做到知行合一

陶行知先生原名文浚，大学期间推崇明代哲学家王阳明的“知行合一”学说，取名“知行”。43岁时，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为”行是知之始，知是行之成”，并改名为陶行知。

通过陶先生改名，我们可以看出他教育理论认识论的转变。从盲目－－－到“知行合一”－－－到“行知论”。

陶行知认为“行是知之始，知是行之成”，他用了一些简单的例子来说明这个问题。例如：小孩子必定是烫了手才知道火是热的，冰了手才知道雪是冷的，吃过糖才知道糖是甜的，碰过石头才知道石头是硬的等等。例子很简单也很有说服力。

行，是行动，是实践，是亲身体验。知，顾名思义就是知识，在这里应该是动词，学习理论知识。陶先生强调“亲知”，即从“行”中得来，亲身得来；而不仅仅是“闻知”，从师得来，或从书本得来。

他的“行知”认识论对于我们的现实具有很好的指导意义。而且我们可喜的发现了一些改变。

其一，学生学习方式的改变。有些学生已经走出课本，走进生活，以更直接的方式参与学习。他们通过亲自探索发现问题，解决问题构建了自己的知识体系。物理课，化学课，生物课，学生不再是听老师在那枯燥乏味的讲，而是自己亲自做试验得出结论。我们倡导学生主动参与，乐于探究，勤于动手的学习方式。

其二，教师教学方式的转变。教师上课不再是填鸭式的，不再是按照“讲授－－接受”的模式上课。学生是课堂的主体，主人，他们已经从被动的听课者转变成主动的参与者。因为“行不是知之成”，而是“知之始”。我们教师上课要充分体现学生的主体地位，要创设情景给予学生更多的展示空间。

如果我们想让学生“参与”，“动手”和“研究”。作为教师，我们首先要让自己从“教书匠”变成“研究型教师”。虽然我成不了陶行知那样的“伟大人民教育家”，但我可以以他“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心来从事我的教学之路。

2. 如何能做到知行合一

知行合一是明朝思想家王阳明提出来的。

王守仁（公元1472-1528年），字伯安，余姚（现在属浙江）人，因为曾经筑室于绍兴的阳明洞，所以世人称他为"阳明先生"。他死后三十九年，在1567年，皇帝追封新建侯，谥文成，给了极高的荣誉。

王阳明出身于官僚家庭，父亲王华曾任礼部左侍郎，在1499年，王阳明中了进士，先后任刑部、兵部主事，1506年由于与大宦官刘瑾（因残害忠良，最后被陵迟处死）结怨，贬到了贵州。1510年升为知县，到1516年又升任右佥都御史，最后做到了右副都御史。晚年聚众讲学，在世时著作就被弟子们刊刻印行。

王阳明的思想中典型的是知行合一。他首先强调人的活动是有目的、有意识的，即他说的"致良知"，但如何使人的主体与可体联系起来呢？王阳明主张"求理于吾心"，即"知行合一"。他用主体包容了客体，将客体的独立性、自然性和物质性否定了。对于行他解释道："凡谓之行者，只是著实去做这件事。若著实做学问思辩工夫，则学问思辩亦便是行矣。学是学做这件事，问是问做这件事，思辩是思辩做这件事，则行亦便是学问辩矣。"所以，王阳明的"行"范围很广，包括了学、问、思、辩，这在《中庸》里是"知"的四个侧面，在王阳明这里合一了，因为他模糊了两者的界限。

王阳明进一步提出，人的"一念发动处即是行。"这实际上是取消了真正的"行"，所以，明末清初的思想家王夫之（即王船山）批评他"销行以归知"。

王阳明这样用意念代替"行"也有合理的方面，他要人们树立一种信念，在刚开始意念活动时句依照"善"的原则去做，将不善和恶消灭在刚刚萌发的时候，这也叫"知行合一"。所以，对"知行合一"应该全面理解，这样才能正确评价。

另外，王阳明的教育思想中还有许多值得学习借鉴的地方：第一，立志、勤学、改过、责善。"志不立，天下无可成之事。…志不立，如无舵之舟，无衡之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？"而且立志可以促使勤学，"凡学之不勤，必其志之尚未笃也。""改过"是指自己，"责善"是劝别人改过，这里面还包括了"谏师之道"，即向老师进谏，指出错误。第二是独立的治学精神和能力。第三是循序渐进与因材施教。第四是强调身体力行。这些教育思想对今天的青年人学习有很好的借鉴意义。

3. 知行合一是什么意思我们要如何做到知行合一

知行合一的意思是我们认知的东西与我们实际上去做这件事情是统一的。要做到知行合一就要提高自己自制能力，在做任何事情之前考虑一下我们即将要做的行为是否和我们已知的东西一致。

知行合一在我们日常生活中是非常重要的，因为我们需要先认知某种东西，才能按照我们认知的东西去做一件事情，如果我们都不知道不认识这件事情，我们该如何下手去做一件事情呢，要做到知行合一其实是很困难的，很多人都很难做到高度的知行合一。

所以如果真的能够做到知行合一，那么我们做任何事情都会容易成功许多，因为我们可以思考清楚后再去做事情，一些低级的错误出现的概率就会降低很多，所以大家应该朝着能够做到知行合一的方向努力，虽然这个过程有些难，但是最后的结果对于我们来说是非常好的，那么为了好的结果大家也应该努力。

4. 请问什么叫知行合一如何才能做到知行合一

简单的说就是说的和做的在一起，即使有少许的偏差但也要在有了目标之后努力的来实现自己“想”！
明白！

5. 如何正确的做到知行合一

知行合一，谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。
知行合一：是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。
明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。
1、知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。他说：“知行原是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。
2、以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。他的意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是 “良知”的完成。
王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。王守仁提倡知行合一正是为了救朱学之偏。
王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。王守仁的观点虽然有利于道德修养，但忽略了客观知识的学习，这就造就了以后的王学弟子任性废学的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端。

6. 怎么做到知行合一

在我看来，知行合一，就是你的认知和行为相统一，而人的行为又是不自觉的受到自己的价值观支配，因此要想做到知行合一，就必须把你的认知转变成你的价值观，才能使其和行为统一起来。举个例子来说明：比如助人为乐是人人都知道的美德，但知道和以此为价值观所导致的行动过程会完全不同，在街上看见老人摔倒，一个知道助人为乐的人会思考这个老人需要帮助，而我帮助他是美德，我如果去帮助他会不会有什么麻烦呢，经过一系列诸如此类的权衡比较才会作出行动。而以助人为乐为价值观的人不需要思考，直接就上去扶起老人了，因为助人对他就是最大的价值，这思考早已和行动结合起来自然而然了。
现在还有一个重要问题，认知如何能转化成价值观，我觉得首先你要真诚的相信你的认知，然后不断实践它，缺一不可。

7. 如何做到“知行合一”

我个人认为做到“知行合一”非常难，首先一个原因是我们对很多事情只是“一知半解”，只知其一不知其二，也就是只是看到第一层表面的含义，而没有理解第二层的深意，既然只是“一知半解”，那么自然难以实现“知行合一”了。

这几年来，听到了很多不同的观点，对我个人的认知冲击非常大，甚至是颠覆了我的很多认知，这才发现读了这么多年的书，对很多事情的认知还只是停留在表层阶段，非常肤浅。

具体而言，认知冲击和颠覆主要来自于以下两方面：

1、以前我的认知是单维的，通俗的说就是我的认知属于“盲人摸象”的阶段，现在体会到认知原来是多维度的，从不同的维度看同一个事物会有不同的结论；

2、以前我的认知是二元的，通俗的说就是我的认知属于“坐井观天”的阶段，也就是停留在非对即错、非黑即白的二元认知上，现在体会到很多问题没有绝对的标准答案，很多事物没有绝对的非黑即白。

通过上述认知颠覆我发现光是“知”都这么难呢，那么“行”就更难了！

当然并不是说既然认知这么难，我们干脆就不去学习，也不去认知，反正总会被颠覆的，那就大错特错了，我们不仅要去学习，我们还要终身学习。

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